本
文
摘
要
比起实用功能，美为什么重要？
在社会心理层面上，作为一种价值观自感性世界通过实践作用于客观世界，对个人及社会都起着相当重要的影响。和实用性功能如觅食、种植、制造工具比起来，美与美感只是在维持生命这一个方面上没那么必不可缺，但用整体的观点观照一个生存无忧的人类群体的话，有理由相信我们会发现美与美感比上述实用性功能甚至发挥着更重要的作用。
举个虚构的例子，如果人类没有可以将客观世界与其形象相剥离的审美冲动，不仅音乐美术等艺术不会出现，我们日常生活的一切用具都会失去独特性而变得诡异：为什么我们要花费力气把保持体温的布皮弄成不同颜色厚薄？为什么我们要用更复杂更难以理解的语言去形容同一件事物（如果我们语言的目的仅仅是指称客体的话）？
可以看到，除去宗教与语言，对美的追求是我们人类绝大部分行为的目的和动机，如果没有追求美所带来的发明创造，我们能在人类工具史上剩下可观的材料，但同时人类将会变成生存导向的野兽，语言是用于交媾与猎杀的嚎叫、宗教只不过是个体对存在的单纯疑问（没有教堂、没有壁画、没有经典）。
所以，无论是将假设放至今日此时还是原始人类进化之时，美与美感都是或不可缺且重要的。
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我们为什么会喜欢美的东西？当我们在追求美的时候我们在追求什么？
我认为，美感是一种对客观世界的抽象，而抽象这一动作不可不来自于动物性导向的生存实践，加之人类在生存实践中独特的工具创造行为的存在，所以，美的东西就是有益的（既是指康德的“自在的”、也是指对生存有用的）、就是在长久的客观实践中偶然积累而形成“自然的人化”了的，工具的平衡实践与对客观世界的抽象实践杂糅混合之后，久而久之我们就将有益与美混合在了一起，同时在感觉上也将有利感与美感混同了（比如：女性利于生育的臀部被抽象成了’女性美‘并混同了生物性与美感），也就是说，我们在追求美时，我们一方面在追求有利，另一方面在尊崇在这一个长期流淌在我们基因里的抽象规则。
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环境的美丑到底对我们有多大影响？
就我自己而言，如果有十几个妖娆美女围着我来让我回答这个问题的话，我会感觉更好。
