本
文
摘
要
朋友和自己简单写了写对《心脏》的理解^_^ 音乐剧《蝶》剧情摘要： 有一个叫做“世界的尽头”的地方生活着一群蝶人，他们因为受到诅咒，一半是人，一半是蝶。他们崇尚人类，认为人类是高等生物。祝英台的父亲，也是蝶人部落的首领，决定将祝英台嫁给人类，以此救赎蝶人们的灵魂。新婚之夜，也有着蝶人身份的流浪诗人梁山伯来到部落，与新娘祝英台陷入爱河。祝父为了避免梁山伯破坏计划，企图借女儿浪花之手杀死梁山伯，不料却将浪花害死，于是便将罪名推给梁山伯。蝶人们抓住了梁山伯，欲以火刑的方式判决他。在判决前夕，死去的浪花借一个小女孩之口道出了杀死她的真凶，而祝英台的母亲也出现，揭露了一个惊人的真相：二十年前，祝母也曾与女儿祝英台有同样的遭遇。祝母为拯救族人的灵魂，被迫嫁与人类，可她早已与祝父相爱并育有一女。祝父为了自己的信仰，向族长揭发此事，并与人类定下契约，等自己的女儿长大后代替祝母嫁给人类。祝母为逃脱族人的判决，乔装成醉鬼度过余生。蝶人成为人类的幻想破灭，祝父与族人以火刑判决了梁山伯。祝英台挣脱束缚，奔向熊熊燃烧的烈火，与梁山伯化成比翼双飞的蝴蝶。《心脏》是判决前梁山伯与祝英台相互表达内心悲伤与炽热情感的唱段。 祝英台唱段： 这句话中的“真相”，指的是那些可能会刺破蝶人们梦想生活的现实，比如梁山伯对“一次男女关系就能改变世界格局” 的质疑，比如带领他们破除诅咒的老爹其实是个杀人凶手。蝶人们并不想知道真正发生了什么，这也是为什么在小女孩指出凶手时他们装聋作哑，因为这对他们奔向美好的新生活毫无益处。 梁山伯曾对祝父说：“这世上蝶人很多，有的活着，有的死了，有的模棱两可。”死了的人失去理智与自尊，被成为人的欲望所支配，一个个愚昧麻木的个体造就了罪恶的社会；活着的人追求自由美好，不为自己的身份而困扰；而模棱两可的人游走在生死边缘，即便知道真相，也不曾停下追求封建迷信的脚步。在《婚礼》唱段中，祝英台唱到：“我嫁给谁都可以”，说明这场婚礼无关真爱，不过是以祝英台交换蝶人灵魂的一场交易。未曾遇到梁山伯的祝英台可能就属于那种在“死亡”边缘线上挣扎的蝶人。然而在她的心底，仍有一颗未萌发的爱情的种子，那颗种子在她的梦境里悄悄生根（在《婚礼》唱段中提到“他曾经出现在我梦里”），在遇到梁山伯后发芽，将她从“死亡线”上拉了回来。对于无知的蝶人们来说，他们从始至终认为获取快乐，获得理想生活的“真相”是嫁给人类，换取灵魂；然而到最后，祝英台意识到获得理想生活的真正方式是与这个病态社会进行斗争，而爱情，于祝英台而言，则从救赎她的解药成为了她与世界斗争的方式（《爱是我斗争的方式》唱段中提到“在我们这个时代里，爱是我斗争的方式”）。这大概也是爱情成为最后的真相的原因。 梁山伯唱段： 剧中的梁山伯是一位流浪诗人，也是一个蝶人。然而，梁山伯在面对自己的蝶人身份时，却与其他蝶人截然不同。蝶人们认为自己是可鄙低贱的。他们以“杂碎、破烂、废物、渣滓、 *** 、弱智、呆子、垃圾”形容自己，称自己“成群结队，散落一地；困兽犹斗，衣不遮体；直到一天，毁尸灭迹；垃圾之歌，为谁唱起”；而在之后祝父的唱段中，则明确地指出了蝶人们迫切的渴望： "我们曾妄想去的人类的身份 我们多么盼望活得像一个人 在现实的夹缝之中苦苦生存 我们从此一半是蝶一半是人 甘心做人世间的囚徒和流民 一切只为了有一天获得承认" 梁山伯则并不为自己蝶人的身份感到自卑。他曾对祝父说：“我周游世界的每一个地方，蝶人的烙印，从不曾消磨。”也正是因为梁山伯的流浪，才使得他没有遭到这个病态社会的荼毒，得以保留一份自然纯真。他是那个真正“活着”的蝶人。“习惯流浪”、“不知该如何面对悲伤”体现了梁山伯的自由随性，以及与整个蝶人社会的格格不入。也正是因此，他才将自己称之为“怪物”。 梁山伯从来都是一个漂泊者，从来都独来独往，走着“自己的旅途”。直到生命的最后他也没谈起过哪个亲人，哪个朋友，说明这个世界上，没有他以前倾注过很多感情的人吧，直到遇见了祝英台。第一次感受到生死诀别的悲伤，梁山伯有些不知所措，只能提出一个非常单纯的提议。有经验的大人们伤心时，会互相安慰，调整情绪，而比比谁更坚强，这是一个只有孩子才会有的游戏式的攀比。梁山伯需要可以面对死亡的面对分别的坚强，而祝英台需要失去爱人而继续生活的坚强，这句话也是梁山伯在给两人打气，希望自己和对方都能勇敢地走向没有对方的未来。 所谓的“地狱”和“天堂”，是比喻痛苦和美好的事物。梁山伯借此表达，只要能和祝英台在一起，不管在哪儿都是美好的；如果不能和祝英台在一起，不管去到哪儿，都是荒凉和悲伤的。梁山伯前面说自己在“等待死亡”，就是知道自己不可避免要与祝英台分别了，但他在最后时刻还是保持着自己在蝶人中独特的潇洒，没有对蝶人的愤怒与怨恨。“总算”二字说出口，就好像听到梁山伯松了口气一样，此生遇见了祝英台，遇见了爱情，也算是了却了长久以来的那桩“从没和爱情见过面”的遗憾。 月光比喻美好的事物，是诗人在流浪的沿途所见的风景与感受：是火红的黎明，是温柔的黄昏，是如梦境般宽阔的大地，是在海面坠落的星辰，是被晚风握着的手指，是被流水抚摸过的胸怀，亦是梁山伯与祝英台这次意外而美丽的邂逅。月光之于身为流浪诗人的梁山伯而言，象征着自由与爱情。而无边无际的海洋指的是他们所存在的世界。梁山伯曾以为这个世界存在着永恒的美好，因此“不止一次错把满地的月光当成是海洋”。可直到走到命运的尽头，他才意识到，在这样一个残酷的时代中，幸福仅仅是短暂的一瞬，是脆弱与易逝的（这也印证了梁山伯对“永恒”的描述：“刚刚消逝的太短暂的瞬间”）。那些美好所留下的脚印终会被疯狂欲望所支配的蝶人社会被吞没，不论梁祝怎样挣扎，也无法挣脱其黑暗宿命。 梁山伯与祝英台即将相隔生死两岸，这个漆黑的夜晚马上要迎来黎明的光亮。本句中“满腔的海水”承接了前一句“一直哭着到天亮”中的哭，代表着祝英台悲伤的泪水。在梁山伯与祝英台初次单独会面时，祝英台询问作为诗人的梁山伯：“你怎么写泪水？”梁山伯回答到：“燃烧在大雨中的火焰。”泪水之所以为火焰，是因为饱含着爱的炽热以及与这个病态社会相抗争的力量。因此，它是滚烫的。 冰凉的海水暗示着现实的残酷与黑暗，比如不惜牺牲同族蝶人来换取人类的灵魂，比如为了杀死梁山伯而错杀浪花，比如为了隐瞒真相而杀死小女孩。可最令人恐惧的并不是残酷与黑暗社会的表面，而是在藏在真相背后的根源。这不是一场正义与邪恶的斗争，而是一场信仰与自由、信仰与爱的斗争。如果这只是一场善与恶的斗争，那么事情不会变得如此复杂。因为排除恶，剩下的就是善，那么我们只要解决了恶，一切便能够回到正轨，之后也不会再有任何纷争。可信仰与爱与自由，究竟孰对孰错，我们究竟该如何判决，又应该以什么标准判决呢？这个问题没有得到根源上的解决，因此，再过二十年，是否仍会有同样的事情再次发生，是否仍会有另一个蝶人女孩被送给人类献祭，是否仍会有一群蝶人被谎言淹没，我们不得而知。“心脏”饱含着梁山伯与祝英台对爱与自由的纯粹的追求，以爱的方式与整个世界抗争。以“我依然有一颗心脏”作为《心脏》唱段的结尾需要很大的勇气，因为这个梁祝所抗争的这个对手实在是过于强大。这个战争究竟会持续多长时间，我们也并不知道。
