本
文
摘
要
首先说明，在青龙应龙烛龙三龙之间，最菜的就是烛龙，青龙应龙都是古籍记载的创世神，而烛龙只在洪荒流小说或者现代人的吹嘘中创世，不信往下看
玄乙：中国神话中的烛龙和日本神话中到天照是一个级别的吗？76 赞同 · 17 评论回答玄乙：应龙和烛龙相比谁更强？104 赞同 · 18 评论回答其实对龙进行分类，是从古代就开始的一种传统艺能，但到了也没分个明白，反而是分分合合
汉代就有《淮南子》：
羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者，生于庶鸟。
毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。
介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，锟鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者，生于庶鱼。
介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者，生于庶龟。飞龙、应龙、蛟龙、先龙这四龙分别成为羽毛鳞介四族祖先，后世古籍赞道：“万物、羽、毛、鳞、介，皆祖于龙，故有四龙之异而四族分焉”。
三国时期《广雅》又对应龙、蛟龙做出了解释：
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙螭龙无角，是龙中之雌南北朝的《昭明文选》又记载了同《广雅》作者张揖的说法：
螭，雌龙也。但有角也并非一定是雄龙。龙角低伏平直的也是雌龙，《广博物志》：
角靡浪平，目肆鼻直，鬣圆鳞薄，尾壮于腹，龙之雌也。蛟龙有鳞无角，是龙之少年，分两种最早的一种，就是汉代《淮南子》介鳞所生的天生蛟龙
这一种蛟龙是天地五虫中鳞虫的祖先，凡生有鳞片的生物即属鳞虫
汉代《论衡》说：
人为裸虫之长，龙为鳞虫之长。龙也算是鳞虫之一，那么蛟龙可说是真正的祖龙
这个时期的蛟龙尚是水中之神，《管子》：
蛟龙，水虫之神者也，乘于水则神立，失于水则利废，故曰蛟龙得水而神一种即南朝任昉所著《述异记》中虺五百年所化之蛟龙：
虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。《述异记》兼取《淮南子》、《广雅》二书，将蛟龙、虬龙（角龙）、应龙说成了同一种龙的不同时期，但显然与先古诸说相矛盾
蛟龙从汉时的“祖龙”地位不断跌落，到后来还出现了“鳝化为蛟”、“雉化为蛟”、“钟化为蛟”的神话，禽、鱼、死物都能变为蛟龙，几乎万物皆可化蛟化龙
虬龙有鳞有角，是龙之壮年，又称角龙虬龙与《述异记》角龙等同，角龙千年为应龙，而《楚辞说韵》：
有翼曰应龙，又虬龙千年谓之应龙虬龙鳞甲绚烂，南朝《诗品》：
文彩高丽，并得虬龙片甲，凤凰一毛应龙有鳞有角有翼，是龙之老者，分两种跟蛟龙一样，在南北朝《述异记》龙一千五百成应龙一说提出前，也只有毛犊所生的天生应龙
不过所幸《述异记》说法对于应龙的影响并不大，不说秦汉《述异记》未曾成书之时，即使后世也多是出现《淮南子》说法中的应龙，比起倒霉的蛟龙不知幸运了多少
最早的应龙出现于《山海经》，杀蚩尤夸父：
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。因杀蚩尤夸父而不得复上的应龙，在黄帝铸鼎后又得以上去，《史记》：
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。而在宋代《镡津文集》中：
羽嘉生应龙。应龙生凤皇。凤皇生众鸟。应龙合并飞龙，又成了羽嘉的子孙，凤凰的父辈，五虫中羽虫即鸟类的祖先
应龙的神异就不多说了，直接上古籍，《祁阳贾侯神道碑》：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾骧，捧天开辟”，这个描写已经超过古籍中的 ***
《册府元龟》：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”
《钱塘集》：“变化赫日成昏曚”、“天地昏蒙而万物否”，烛龙在古籍中最高地位就是等同太阳……
《杂诗》：“应龙出重渊，矫矫升天行。奋迅弥宇宙，雨施品物形。收藏入无间。脗合元气冥。神变不可测，乃知至阳精”
《阮籍集》：“应龙不常仪：或朝济夕卷，翕忽代兴；或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，促节则无间足以从容。是又瞽夫所不能瞻，璅虫所不能解也”
《太平广记》：““淮、涡水神，名无支祁……禹授之章律、鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数十载，庚辰以战逐去……庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。”即李汤之见，与杨衡之说，与《岳渎经》符矣”
《岳渎经》：“禹治水三至桐柏，惊风迅雷。禹怒，召百灵，命应龙搜逐之，乃获淮涡水神，名无支祈”
《兰轩集》：“应龙图历，数协一元之永欢”
《蕙堂全集》：“应龙图镇天地之偏”
《山海经校注》：“应龙即黄龙”
《文献通考》：“中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星、张，尾挂柳、并，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。按张衡《灵宪》，苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊于后，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”
《诚意伯文集》：“应龙翔中天，涣汗湿箕毕”，箕毕是二十八宿中的两个水宿，这里认为箕毕的水源自应龙的汗水……
此外
青龙同样有鳞有角有翼，是古代所谓的真龙，又称苍龙
《张果星宗》：
角亢二宿为苍龙之角……又有辅翼，则为真龙矣。在《淮南子》中就是“天神之最贵最尊”：
天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成还是被唐代官方祭祀的造物龙神，《大唐开元礼》：
苍龙祝文曰：维某年嵗次月朔日 子嗣天子讳 谨遣具位臣姓名 敢昭告于苍龙之神，惟神体备幽明，质兼小大，实为鳞长，赞时造物，嵗稔年登，实资弭患，式陈嘉荐，百灵是属，爰集东方鳞羽臝毛介众族，猫、于菟、坊、水墉、昆虫诸神咸飨。【其朱雀、驺虞、元武祝文首尾并与此同】道教的祖龙、创世神，《金锁流珠引》、《混元八景真经》：
东方青龙祖孟章， 姓孟，名章。是青龙将军、龙之初祖
北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。现代有人也不知道是一知半解，还是故意为之，把青龙“龙之初祖”的名头张冠李戴到了烛龙身上
还有大名鼎鼎的烛龙，龙中的异类
很多人以为它不是龙，实际在古籍里，从古至今，它就是龙，甚至古籍中就有“衔烛之龙”一词用以形容烛龙
《文选详注》：天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。
《诗含神雾》：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中也。
烛龙是什么？32 赞同 · 1 评论回答“烛龙不是龙”真是现代一大谣言，堪比网络流传的“朱雀是凤凰”这一谬论
而《山海经》描述的烛龙虽然看上去逼格很高：
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下但这一段总结起来，甚至还没有元末《说郛》里能等同太阳的烛龙来的高
毕竟山海经烛龙所司昼夜、冬夏，还比不上一个完整的太阳
甚至在现存最早版本《山海经》里，烛龙的控制昼夜冬夏的力量，还都来自于他口中的火精。
《说郛》：
太阳顺四方之气，古圣曰烛龙。行东时肃清，行西时温，行南时大，行北时严杀，烛龙即日之名实际却是噎鸣、石夷、鹓的下属。《山海经》：
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二
有人名曰石夷……处西北隅以司日月之长短
有女和月母之国。有人名曰鹓……是处东极隅以止日月，使无相闲出没，司其短长在元末地位巅峰之前，烛龙还经历过一段低谷，甚至比蛟龙还惨
《后汉书》：“征烛龙而令执炬兮，过钟山而中休”
唐代王勃曾称：“烛龙避尧日于幽都”。
《景星赋》载：“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。
《使琉球录》所记闻：“仙瀛……长照烛龙膏”
从被神人命令执炬，到直接被做成灯油，不可不说实惨
下面有个回答说“明之前龙没啥人信，后来能降水就有人信，但是明朝结束也没封神，清朝才封龙神”
其实这些话全部说错了
上文就已经给出了唐代对青龙的祝文，人家都已经造物了，还没啥信？
唐宋就开始广封天下龙神了，清代虽然拉胯，但也不要什么都推给清代吧。
《唐会要》：“浮沈水际。群类翼从。左右咸异之。俄而不见。方悟龙神之变化。遂相率蹈舞称庆。后大雨果下。”
《宋会要》：“信州有五龙庙，祷雨有应……徽宗大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵”
不说青龙和这些龙神，先秦应龙也都早就不知多少人信奉了
现存最早版本《山海经》中除却上文所引，还有：
旱而为应龙之状，乃得大雨。今之土龙本此。气应自然冥感，非人所能为也。而这今土龙，“今之土龙本此，则指汤作土龙”
商汤都有信了，还没啥人信呢？
汉画像中还有描绘这一事的画面
